作者：冻梨

街声独家专访

用红毛树制成的木鼓，是佤族人和神对话的神器，佤族人每年都要制作一只新的。佤历格瑞月（公历 12月），全寨男女老少一起出动，跟着祭司拉木鼓，口中吆喝的是传统拉木鼓的号子。红毛树学名红荷木，生长在亚热带地区，最高可以长到30米，直径也可达到1米。在佤族人心中，红毛树神圣庄严不可侵犯。

“多么高大的红毛树，嚯嘿啦咋嘿，嚯嘿啦咋嘿，嚯嘿啦咋嘿……”Kawa乐队把这样的号子写进了他们的第一首歌《红毛树》里，传统调子搭配的是从牙买加漂洋过海而来的雷鬼乐，整首歌民族又前卫。

组成Kawa是一种必然

2015年成立的Kawa乐队很年轻，但成员大都是玩转雷鬼、摇滚、民间等曲风的老手，各自算起做音乐的时间，已经有十年二十年。主唱老憨甚至在接受媒体采访时说，从在妈妈肚子里就开始了，毕竟周围的人都在玩音乐；而贝斯手艾勇也说，祖先给了他天生的节奏感。

十几二十年前，佤族里流行的“外来”乐器只有吉他一种，阿哥弹给阿姐听，周围的孩子看了，都觉得特别帅。乐队里的大部分成员来自云南普洱西盟，老憨、艾勇和吉他手老黑从小一起长大，年轻时各自离开家乡，玩自己的音乐，现在又重新聚首，组成Kawa，艾勇说，这是一种必然性的结果。

老憨组过臭皮囊、司岗里、红毛树等乐队，在年轻气盛时玩过朋克；贝斯手艾勇和键盘手凃是山人乐队的前成员；吉他手老黑是云南地区有名的雷鬼音乐人，再加上年轻的采样手德龙和鼓手小雄，佤族、哈尼族、回族、汉族聚集在了同一支队伍里。

从左至右：键盘手凃、贝斯手艾勇、主唱老憨、鼓手小雄、吉他手老黑、采样手德龙

对于他们来说，做雷鬼乐也是一种必然。雷鬼的标志是反拍，这和佤族的传统音乐十分接近，同样都注重律动，二者结合是自然而然的事情。

在《大起大落》中，他们唱了人生的各种际遇，作词者老憨却只用了“大起大落”这一个形容词，再配上只有语气词的副歌，整首歌充满了少数民族特有的哲思。《人间正道》则来自Kawa对社会现实的关注，人与自然、社会和生活之间失去了平衡，所谓“正道”就在每个人的心里，心正则道正。

在现场表演时，他们还会找来佤族的老音乐人岩聪，在歌曲中加入传统乐器独弦琴和得（佤族发音）。也因为岩聪，Kawa乐队发现，从前一直玩外来的音乐，其实自己的东西才是最好的。

中间为佤族老音乐人岩聪

玩雷鬼，状态才是对的

2016年谭维维和独立音乐厂牌草台回声合作，发起“T计划”，寻找那些独特的声音。草台回声的CEO戈非第一次听Kawa的音乐就被震住了，谭维维也鼓励他一定要签下这支乐队。

“人就像树一样，离开土壤会死”，Kawa不愿离开家乡，戈非连续去了三次云南，才打动了他们。

现在Kawa乐队的六位成员都生活在昆明，在郊区租了间房子一起生活，这里离家乡更近，离他们的根也更近。乐队名字来自于佤族的旧称“卡佤”，选择这个名字就是为了接近土壤，找到最根源的律动。主唱老憨早年做朋克，在艾勇眼里他的状态是拧巴的，玩雷鬼整个人的状态才对了。

他们为了挖掘更多山里的音乐人，成立了“云南雷鬼厂牌”，厂牌的标志是红黄绿三色组成的云南地图。“太阳出来的时候是红色的，麦子长熟的时候是黄色的，森林是绿色的”，设计依旧来源于他们生活的土地。

雷鬼乐属于小众音乐中的小众，但Kawa乐队觉得，就像非洲的音乐一样，小众音乐最终会改变大众音乐的格局。

在“T计划”的发布会上，KAWA只演唱了一首歌，现场氛围却如同Party

4月30日在峨眉山佛光花海音乐节，Kawa表演《红毛树》前，先唱了一段佤族民歌